دوست گرامی . در این وبلاگ شخصی ، نظرات تبلیغی بهیچ عنوان نمایش داده نمی شود . لطفاً به مصداق  « عِرض خود می بری و زحمت ما میداری » نظر تبلیغی و مبادلۀ لینک نگذارید . متشکرم

امروز وقتی خواستم وبلاگ را بروز کنم در قسمت نظرات با پیام های عجیب و غریبی روبرو شدم . از کسانی که نسبت بمن لطف داشتند ممنونم ولی هشت نویسنده بجای اینکه برای من راه نشان دهند و در رد آنچه که در وبلاگ مطالعه کرده بودند بنویسند ، بدون ذکر نام و ایمیل و با اسماء غیر معمول و اکثراً ترکی آنچه که لایق خودشان بود برایم فحش نامه نوشته بودند . من بر خود می بالم که دشمنان تمامیت ارضی ایران را چنان منفعلشان کرده ام که بجای نوشتن یک دلیل منطقی در رد نوشته هایم ، شخصیت و ادب خود را بروز داده و از فرط استیصال به فحاشی روی آورده اند . اینها با این رفتارشان حداقل برمن این حقیقت را ثابت کردند که راه من راه درستی است . وبلاگ دیاریم (دیار من) برای طرح موضوع الحاق سرزمین های آباء و اجدادی مان به ایران از هیچ کوششی فروگزاری نخواهد کرد . و این خبر را نیز به پان ترکیست های بی وطن و مزدوران انگلیس و نوکران آنکارا و باکو می دهم که گروه ها و وبلاک های زیر مجموعۀ همسو بخاطر زدن تو دهنی به این خائنین فعالیت های خود را مجدداً در فضای مجازی آغاز کرده اند . و وبلاگ دیاریم یکی از آنهاست . حال شما هرچه فحش و ناسزا که از نوع تربیت و ایدئولوژی نژاد پرستانۀ منبعث شده برای ما بنویسید و بگوئید ولی در نهایت بدانید که ما شعار « او تای بوتای بیر اولسون تهران پایتخت اولسون » را محقق خواهیم ساخت و ادبیات زبان ترکی ایران را به ترک زبانان و علاقمندان به زبان ترکی آموزش خواهیم داد و اجازه نخواهیم داد که آموزش زبان ترکی قفقازی در سایۀ فعالیت های شما در ایران به کرسی بنشیند . و مردم ایران شمالی نیز این را بهتر می دانند که در هر جمعی حق با اکثریت است وچون تعداد جمعیت ترک زبان ایرانی بیشتر از اهالی سرزمین های جدا شده از ایران (ایران شمالی ) می باشد ، آنها موظف هستند که زبان ترکی ما را پذیرفته و با الفبای فارسی متون ترکی را بنویسند . همین و والسلام .

  (اوتای بوتای بیر اولاجاق - خامنه ای رهبر اولاجاق = آن طرف و این طرف یکی خواهند شد -خامنه ای رهبر خواهد شد)

با عرض تبریک سال نو . از خداوند برای همگان سلامتی و شادمانی و برکت در تک تک روز های سال 1393 خواهانم . اولین پست سال جدید را با تقدیم چند تصویر از نوروز و سفرۀ زیبای هفت سین ، درج می کنم . و در پست بعدی چند کلمه حرف حساب با پان ترکیست ها دارم .

در سایتی مطلبی دیدم که نویسندۀ آن با نام مستعار غیرتلی آذری در بارۀ ضرورت آموزش زبان قومیت های ایرانی با منطق و دلیل بحث کرده است . بهمین جهت در ادامۀ مطلب می توانید آن نوشته را بخوانید . حتی عکسی را که ملاحظه می کنید مربوط است به همان نوشته . پس در اصل بنده محتوای نوشته و ضرورت آموزش کلاسیک زبان قومیت ها را نیز قبول دارم و در این ، جای شکی نیست .

آنچه که من چه در فیس بوک و چه در بلاگ اسپوت و یا در سایر نقاط فضای مجازی فریاد میزنم ، این است که ما در مناطق ترک نشین کدام زبان ترکی را میخواهیم آموزش دهیم ؟ ترکی روس زدۀ قفقاز را که به مرور زمان و در طی یک قرن و از وقتی که قسمت های شمالی و شمالغرب ایران را از مام وطن جدا کرده و به روس ها دادند ، بعنوان زبان ترکی میخواهند آموزش دهند ؟ مدعیان آموزش زبان ترکی در ایران آیا متوجه این مهم هستند که زبان محاوره ای ترک زبانان ایرانی با ترک زبانان ایران شمالی (جمهوری جعلی آذربایجان) فرق فاحشی دارد ؟ گذر یک قرن از تاریخ و مجالست آذری زبانان ایران با فارس زبانان ، ایضاً ترک زبانان ساکن در قطعات جدا شده از ایران با روس ها چه تغییراتی در زبان این دو منطقه به وجود آورده است ؟ ار طرفی آیا مسئولین می دانند که پان ترکیست ها به بهانۀ وحدت زبانی ، بیشتر از بیست میلیون ایرانی ترک زبان را میخواهند از ایران جدا و با شش میلیون ترک قفقازی ایرانی الاصل آریائی یکی کرده و بعد از تجزیۀ ایران ، با همکاری ترکیه به فکر تأسیس یک نظام جدید از مرزهای بلغارستان تا مرز های چین تحت عنوان خیالی « دنیای واحد ترک »  هستند ؟

اگر میخواهیم به فرزندان آذری زبان ترکی آموزش دهیم ، زبانی را باید به آنها یاد بدهیم که گوششان به همان زبان ترکی که والدینشان یادشان داده عادت کرده است . اکنون اگر زبان فارسی امروز را با زبان فارسی دویست سال پیش مقایسه کنیم ، غیر از این است که زبان فارسیِ دو زمان متفاوت با هم فرق کرده و برای آنهایی که در ادبیات فارسی مطالعه ای ندارند زبانی غریب به حساب خواهد آمد ؟! دقیقاً زبان ترکی آذری ایران با زبان ترکی قفقازی نه تنها این فرق را دارد بلکه از نظر گرامری نیز وجوه افتراق متعدد در این دو زبان مشاهده می شود . که انشاالله به شرط بقای عمر در همین وبلاگ و یا در وبلاگ آذربایجان90 به مدیریت سرکار خانم سیمین نمازی در لوکس بلاگ و سایر وبلاگ هایی که دوستانم بر من تکلیف کنند  به شرح وجوه تشابه و افتراق دو زبان ترکی و همچنین آموزش زبان ترکی آذری ایران خواهم پرداخت .

لطفاً در قسمت ادامۀ مطلب نوشتۀ غیرتلی آذری را بخوانید .

برنده و بازنده در یک قاب

تراکتورون اویونچو لاری : ساغ اولون کی اوُزوُموُزی آغارتدیز . (بازیکنان ترکتور : سلامت باشید که رویمان را سفید کردید) . وبلاگ دیاریم

تبریزی ها و سایر شهر های آذربایجان دیشب بخاطر برد شیرین تیم فوتبال تراکتور سازی ر مقابل تیم الاتحاد عربستان تا ساعاتی گذشته از بامداد شادمانی کردند . بیاری خدا و حمایت تماشاگران پرشور و بازیکنان باغیرت تیم فوتبال تراکتور سازی ، افتخاری دیگر در مسابقات جام باشگاه های آسیا برای ایران رقم خواهد خورد . به امید آن روز شادی بخش

از قدیم گفته اند که حرمت امام زاده را خادمش باید نگهدارد . اینبار صحبتم در مورد سینمای نیمه جان ایران و کارگردانان بی اطلاع از موازین دینی و ارزش های ملی و مذهبی است . فیلمی بنام رستاخیز با هزینه ای سنگین ساخته می شود . بی آنکه به موارد حساس و آنچه که مردم شریعتمدار ایران جزو خطوط قرمز باور های خود حساب می کنند توجه داشته باشند . (که همواره توجه نداشته اند!)  انچه که محصول کار یک گروه از زبده ترین فیلمبرداران و صداگذاران و تدوینگران بوده و صحت این ادعا با غربال جوایز جشنوارۀ فجر امسال توسط عوامل مختلف فیلم رستاخیز ثابت می شود ، موجب رنجش خاطر مردم متدین و عاشقان حضرت ابوالفضل العباس سلام الله علیه گردید . کی دیده شده که مقدسین و بزرگان دین در قاب تصویر سینما توسط  جهرۀ یک بازیگر نمایش داده شود ؟ این چه دهن کجی است که بعضی مثل کارگردان و تهیه کنندۀ فیلم رستاخیر (آقایان درویش و عایقلی زاده) به مردم می کنند ؟ از کی یک بازیگر را در یک فیلم دینی و اسلامی بجای یک شخصیت مقدس نشان داده اند ؟ شما خواستید تابو شکنی کنید ؟ آنهم در مورد یک شخصیتی که نزد مردم شیعه از احترام منزلت بالایی برخوردار است ؟ زهی خیال باطل ! آقای درویش : شما ده قدم از کارگردان فیلم محمد رسول الله جلو تر زده اید ! او باوجود اینکه معتقد به دین مسیحی بود چنین جسارتی نکرد که نقش علی علیه السلام و پیامبر اعظم را بیک بازیگر بسپارد ، ولی شما این جسارت را کردید و بدانید که تاوان این جسارتتان را خواهید داد . و مسئول مؤسسه ای که با سرمایه گذاری روی این فیلم ، بر جسارت شما به ساحت ابوالفضل العباس سلام الله علیه صحه گذاشته اگر در آتش خشم ملت شیعه نسوزد حتماً به غضب سقای کربلا گرفتار خواهد آمد .

در اینجا جهت سخنم را به مسئولین باصطلاح اصلاح طلب وزارت ارشاد اسلامی برمیگردانم . آیا شما هنوز این تشخیص را نداده اید که عوامل فیلم رستاخیز(از سرمایه گذار گرفته تا کارگردان و تهیه کننده و فیلمبردار و...) تا چه میزان بر ارزش های دینی و مذهبی پایبند هستند ؟ ایا بازهم شاهد چنین فجایعی در سینمای ایران خواهیم بود ؟  

این نوشته در وبلاگ هادی در بلاگ اسپوت نیز بارگذاری شده است

فکر می کنم متن تصویری را بخوانید و در متنش تأملی بکنید . آیا براستی برکت خدا در زندگی روزمرۀ من و شما باز هم وجود دارد ؟

عصر جمعه تیم محبوب ترکتور سازی با تگ گل دقیقی قهرمان جام حذفی سال1392 ایران شد . این پیروزی و افتخار بزرگ را به بازیکنان - کادر فنی و هواداران تراکتور سازی تبریک می گوییم . در عین حال یادمان نرود این قهرمانی مرهون زحمات آقای مجید جلالی مربی ارزشمند فوتبال ایران و آقای باغ آبادی است و نباید به حساب تونی اولیویرا گذاشته شود . هرچند که مدال را به تونی دادند  ، ولی مردم قدردان آذربایجان این موفقیت تیم تراکتور سازی را حاصل زحمات آقای جلالی می دانند . به امیدموفقیت های بیشتر تیم فوتبال تراکتور سازی

2014-02-15

استاندار آذربایجان شرقی بنا به نوشتۀ سایت اهراب نیوز خبر از ایجاد فرهنگستان زبان آذری داده است . ( عین متن خبر در زیر درج شده است . ) اکنون سوأل اینجاست که کدام ترکی قرار است ادبیاتش در این فرهنگستان مد نظر باشد ؟ اگر ادبیات ترکی قفقازی را میخواهید در تبریز و سایر شهر های استان های ترک زبان گسترش دهید ( البته بین افرادی خاص نه همه) که موفقیتی نخواهید داشت . اگر هم ادبیات زبان ترکی متداول در ایران را میخواهید رواج دهید باید بدواً روی این زبان بدرستی کار شود و گرامر نوشتاری و گویشی آن تنظیم گردد و سپس برای معرفی رو شود . در هر حال من بعید میدانم که پان ترکیست ها در این تشکیلات فرهنگی نفوذ نکرده باشند و ادبیات ترکی قفقازی را با الفبای فارسی به خورد ملت ندهند که البته برای ملت آذربایجان چنین زبان و ادبیات بیگانه ای قابل هضم نخواهد بود و در نهایت فقط و فقط پان ترکیست ها را به هدف شومشان در جهت ادعاهایشان که یکی ، همان وحدت زبانی با ترک زبانان قفقاز در ایران شمالی است ، نزدیکتر خواهد کرد

مراحل مقدماتی ایجاد فرهنگستان زبان آذری انجام شد

تاريخ : یکشنبه بیستم بهمن 1392 | 12:31 | نویسنده : غیرتلی آذری

استاندار آذربایجان شرقی با اشاره به تاکید دولت و رئیس جمهور به بحث قومیت‌ها و زبان‌های رایج کشور، گفت: مدیریت استان ایجاد فرهنگستان زبان آذری را در دستور کار قرار داده و مراحل مقدماتی آن را نیز انجام داده است.به گزارش اهراب نیوز، اسماعیل جبارزاده در جلسه شورای اداری استان آذربایجان ‌شرقی، با اشاره به قول رئیس جمهور به مردم آذربایجان برای پیگیری موضوع دریاچه ارومیه اظهار کرد: تشکر ویژه‌ای داریم از دکتر روحانی که در نخستین جلسه هیئت دولت به این وعده خود عمل کردند و تا امروز هم شاهد پیگیری‌های متعدد اعضای دولت در این زمینه هستیم. وی افزود: همه مسئولان اجرایی و اداری آذربایجان‌شرقی در کنار مردم و تشکل‌های مردمی استان برای اجرای مصوبات ستاد احیای دریاچه ارومیه و راهکارهای عملیاتی در این خصوص آمادگی کامل دارند. جبارزاده با بیان این که همه انتظارات مردم آذربایجان از دولت تدبیر و امید را می‌توانیم در یک کلمه خلاصه کنیم و آن، احیای دریاچه ارومیه است، افزود: اگر در دولت جدید فقط همین یک کار برای آذربایجان انجام شود مردم ما قدردان دولت خواهند بود و ما نیز با تمام توان تلاش می‌کنیم بقیه موضوعات را اداره کنیم. جبارزاده با بیان اینکه حیات و ممات منطقه آذربایجان در گرو مسایل زیست‌محیطی است، خاطرنشان کرد: متاسفانه در سال‌های گذشته نسبت به این مسئله کم‌لطفی شده و امروز تبعات و زیان‌های آن را شاهد هستیم، البته ما به دنبال پیدا کردن مقصر نیستیم، بنابراین خود را مکلف می‌دانیم که در کنار دولت، بحث حفاظت از محیط زیست و در راس آن موضوع دریاچه ارومیه را پیگیری کنیم و پیمان می‌بندیم که خطاهای گذشته را تکرار نکنیم. وی با تاکید بر اینکه نباید محیط زیست فدای توسعه شود، افزود: هر طرحی که در راستای توسعه انجام می‌شود باید یک پیوست زیست‌محیطی داشته باشد و امروز همه باید در کنار مردم، خود را محیط‌بان بدانند. استاندار آذربایجان شرقی در ادامه با اشاره به تاکید دولت و رییس جمهور به بحث قومیت‌ها و زبان‌های رایج کشور، گفت: مدیریت استان در این راستا ایجاد فرهنگستان زبان آذری را در دستور کار قرار داده و مراحل مقدماتی آن را نیز انجام داده است. وی با بیان اینکه زبان آذری یک زبان بی‌نظیر در بیان احساسات و مدح زیبایی‌هاستپ، افزود: متاسفانه احساس می‌کنیم که زبان آذری هم مانند دریاچه ارومیه در حال از بین رفتن است و باید برای حفظ آن کمر همت ببندیم . جبارزاده با تاکید بر اینکه از دولت انتظار حمایت و کمک داریم ، گفت: امیدواریم ایجاد این فرهنگستان ارمغانی از سوی دولت تدبیر و امید برای همه آذری‌های ایران اسلامی باشد.

از وقتی که یادم می آید من و دوستان همفکرم بارها سیاست های مزورانۀ جمهوری جعلی آذربایجان را در مورد ایران عزیز یاد آور شده ایم . و نیک میدانیم که شهر های مختلف آبشرون و نخجوان پناهگاه و مرکز فعالیت تجزیه طلبان بی هویت (هویت طلب بخوانید پان ترکیست ها) است . در سال های اخیر نیز دولت الهام علی اف روس برای پیشگیری از نفوذ ایران در منطقه و خدشه دار شدن سیستم سکولار ش نه تنها بزرگترین خدمت های جاسوسی علیه ایران را برای آمریکا و غرب انجام داده بلکه پای اسرائیل را در باکو چنان محکم نموده که برای خود در مرکز باکو اتاق فکر درست کرده است . و ... برای پیشگیری از اطالۀ کلام لطفاً گزارش تابناک را در قسمت ادامه مطالعه فرمائید .

اکنون که بعد از مدت های مدیدی به وبلاگ سرزده ام ، صمن سلام به دوستان خوبم و پوزش فراوان از تأخیرناخواسته ، انشاالله از این پس ضمن اینکه مرتباً وبلاگ را به روز خواهم کرد بلکه در صدد هستم تا بتوانم به روش جدید آموزش زبان ترکی ایرانی را برای استفادۀ دوستان در وبلاگ قرار دهم . البته با توجه به قولی که بخانم نمازی داده ام که پست های آموزش زبان ترکی را در وبلاگ ایشان درج کنم ، ممکن است بجای این وبلاگ در وبلاگ آذربایجان ایران بقولم عمل کنم . در اینصورت جتماً به دوستان لینک وبلاگ آذربایجان ایران را در لوکس بلاگ در همین وبلاگ عرضه خواهم داشت . فعلاً ارمغان من به شما چند تصویر از بازار تبریز است . یاحق .

کباب سیب زمینی با نان - ناشتایی برای اهل بازار

تردد در بازار تبریز به زحمت انام میشود .

مغازۀ فرش فروشی در بازار تبریز

انواع نخ مخصوص بافت قالی در مغاره های بازار تبریز

در بازار تبریز واکسی و تعمیرات کفش نیز بچشم می خورد

دستفروش بساط خود را کنار دیوار بازار تبریز پهن کرده است . آیا خانوادۀ این دستفرئش و هزاران دستفروش دیگر از مزایای بیمه استفاده می کنند ؟

سالیان زیادی را از این محل طی طریق کرده و اکنون نیز دست به عصا هر زوز از این مسیر در رفت و آمد است !

این ریش در بازار سفید شده ، با کوله باری تجربه 

حیاط مسجد جمعه در بازار تبریز

 پان‌ترکیسم 3

ضیاءگوک آلپ رهبر جنبش پان‌ترکیسم شیوۀ تحقق ایدئولوژی پان‌ترکیسم را در کتاب خود ، اصول ترک‌گرایی (به ترکی: تورک چولوقون اساس لاری) بیان داشته‌است. وی می‌نویسد: «استحاله و حتی بیرون راندن اقوام غیرترک از ترکیه و کشورهایی که عناصر غیرترک در آنها سکنا دارند ، شرایط عمده برای ایجاد فرهنگ ترکی است . البته در این زمینه اقدامهای بسیاری صورت گرفته‌است ، اکنون نیز ادامه دارد و آنچه صورت می‌پذیرد، اندک هم نیست»

نظر ضیاءگوک آلپ پیرامون استحاله و بیرون راندن اقوم غیرترک از محدوده امپراتوری عثمانی به نسل‌کشی و قتل‌عام ارامنه و یونانیان در سالهای ۱۳۳۳-۱۳۳۴ق/۱۹۱۵-۱۹۱۶م و بیرون راندن اقوام غیرترک از آسیای صغیر انجامید که ترکان جوان در این ماجرا نقشی عمده داشتند ^.

نسل‌کشی ارمنی‌ها

پان ترکیسم به عنوان عامل مستقیم در نسل کشی ارامنه در اواخر سال ۱۹۱۵ که انور پاشا در آن درگیر بود مطرح می‌شود که به عنوان تلاش برای حذف اقلیت‌های غیرترک و غیرمسلمان از اواخر دوره عثمانی به منظور پرورش دولت جدید پان ترکی مطرح است .

از اواخر سال ۱۹۱۴ و اوایل ۱۰۱۵ م کشتار ارامنه در ترکیه کنونی آغاز شد که در طول سالهای ۱۹۱۵ و ۱۹۱۶ م ادامه یافت . به گفته عنایت الله رضا ، درباره تعداد کشته شدگان ارمنی اختلاف نظر است . مآخذ ترک شمار ارمنیان مقتول را ۲۰۰ تا ۳۰۰ هزار نفر نوشته‌است . مآخذ فرانسوی در اینباره اتفاق نظر ندارند ؛ برخی تعداد کشته شدگان را ۵۰۰ هزار نفر و برخی ۱٫۵ میلیون نفر ذکر کرده‌اند . حتی در دانشنامه شوروی نیز شمار کشته شدگان و تبعید شدگان یکسان نیست . در چاپ دوم این دانشنامه تعداد ارامنه مقتول و نفی بلد شده ۱ میلیون نفر و در چاپ سوم این دانشنامه تعداد مقتولان ۱٫۵ میلیون نفر و نفی بلد شدگان ۶۰۰ هزار نفر ذکر شده‌است .

در دانشنامه تمدن مسیحیت، تعداد کسانی که به قتل رسیدند یا آواره گشته‌اند تا بمیرند را بین ۱ تا ۱٫۵ میلیون ارمنی - بیش از نصف جمعیت ارمنی در امپراطوری عثمانی آن زمان - ثبت شده‌است .

به گفته ریچارد هووانسیان تعداد ارمنیان کشته شده در این کشتار، ۱٫۵ میلیون نفر ذکر شده است ^.

نسل‌کشی یونانی‌ها

نسل‌کشی یونانی‌ها واژه‌ای است که از سوی برخی از پژوهشگران جهت اتفاقی که برای مردم یونانی تبار امپراطوری عثمانی در طول و پس از جنگ جهانی اول رخ داد اطلاق می‌شود . که در طی آن یونانی‌ها همچون ارامنه و آشوری‌ها مورد آزار و اذیت و کشتار و اخراج از کشور و پیاده روی‌های مرگ آور توسط ترک‌های جوان و کمالیست‌ها قرار گرفتند . جورج دابلیو رندل از وزارت خارجه انگلستان در میان سایر دیپلمات‌ها از تبعید و قتل و عام یونانی‌ها پس از آتش بس سخن به میان آورد . تخمین‌ها از کشته شدن صدها هزار یونانی تبار در خلال این آزار و اذیت‌ها سخن می‌گویند .

نسل‌کشی آشوری‌ها 

در کنار نسل کشی یونانیان و ارامنه، کشتار آشوری‌ها در محل به دست پان ترک‌های ترکان جوان در رژِیم عثمانی صورت پذیرفت . در طی سال ۱۹۲۲ طی یادداشتی از شورای ملی آَوری-کلدانی تخمین زده شد ۲۷۵٬۰۰۰ نفر آشوری بدست ترکان کشته شدند .

کردها

بر اساس مجله تحقیقات نسل‌کشی، با رهبری گروه ترکان جوان برنامه از بین بردن هویت کردها ، اخراج آنها از سرزمین اجدادیشان و جابجایی آنها در گروهای کوچکتر انجام شده‌است .  در این دوره کردها مجبور به جابجایی و پیاده روی‌های مرگ آور و اجبار به ترک کردن گردیدند . ترکان جوان این برنامه را در طول جنگ جهانی اول اجرا کردند که در طی آن ۷۰۰ هزار کرد مجبور به جابجایی اجباری شدند که در میان این جابجایی‌های اجباری ۳۵۰ هزار نفر از آنان از بین رفتند . این کردها توسط گروه ترکان جوان مجبور به راهپیمایی‌های مرگ‌آور شبیه به آنچه برای ارامنه اتفاق افتاد شدند . که بخشی از برنامه‌ای بود که برای از بین بردن هویت کردها در ترکیه انجام شد . همچنین این جنبش دلیلی است بر نگاهی که دولت ترکیه تا سال ۱۹۹۱ بر کردها داشته‌است . در تلاشی برای انکار هویت کردها دولت ترکیه تا سال ۱۹۹۱ کردها را جزو ترک‌های کوهستانی رده بندی می‌کرد .

کشتار درسیم 

در سال ۱۹۳۸ و ۱۹۳۷ تعداد ۶۵ تا ۷۰ هزار کرد علوی کشته و هزاران نفر تبعید شدند .

ایاز مطلب‌اف رئیس جمهوری سابق آذربایجان که به خاطر کشتار خوجالی مجبور به استعفا از این مقام شد حزب پان ترکیست جبهه خلق آذربایجان را به دست داشتن در این کشتار متهم کرده‌است ^.  وی در مصاحبه با روزنامه چکینزاویسمایا گازتا در این باره می‌گوید:

آنگونه که از سخنان غیر نظامیان فراری از خوجالی استنباط می‌شود ، تمام این قضیه برای ایجاد بهانه‌ای به منظور مجبور نمودن من به استعفاء طراحی شده بود . فکر نمی‌کنم که ارمنیان که رویه بسیار حساب شده‌ای در چنین موقعیت‌هایی دارند ، این فرصت را برای آذربایجانی‌ها فراهم کنند که اسنادی برای متهم نمودنشان به اقدامات نژادپرستانه به دست آورند . می‌توان دریافت که کسانی علاقه مند بودند تا تصاویر قربانیان خوجالی در جلسه شورای عالی (مجلس) آذربایجان به نمایش در آید تا تقصیر این مسائل به گردن من انداخته شود . اگر من (علنا) اعلام کنم که متهمان از جناح مخالف(مخالفان دولت وقت جمهوری آذربایجان یعنی عمدتا حزب " جبهه خلق " به رهبری " ابوالفضل ایلچی بیگ "، رییس جمهور بعدی آذربایجان) هستند ، آن‌ها خواهند گفت که من قصد بی اعتبار نمودن آن‌ها را دارم .

حجه السلام سید حسن عاملی امام جمعه اردبیل نیز در خطبه‌های نماز جمعه اردبیل به تاریخ هشتم اسفند ۱۳۸۹ گروه ارگنه کن و پانترک‌های آذربایجان را به دست داشتن در این کشتار متهم کرد و در این باره گفت:

سازمان مخوف 'ارگنه کن ' که سازمانی مخفی و با عضویت نیروها ی نظامی و ملی گراهای افراطی ترکیه بود در این جنایت و محاصره و قتل عام شیعیان آذری در خوجالی نقش اساسی داشته‌است .

او این کشتار را برنامه ریزی گروه‌های غرب گرا ، بشدت ملی گرا و ضد ایرانی جمهوری آذربایجان برای فروپاشی دولت ایاز مطلب‌اف رئیس جمهور وقت آذربایجان و قدرت گرفتن ابولفضل ایلچی بیگ که گرایشات پان ترکیستی داشت خواند .

پان‌ترکیسم در سال ۱۹۴۰ مجذوب تبلیغات نازیسم شد . آلمان به واقع امیدهای پان ترکیست‌ها را طی جنگ جهانی دوم افزایش داد . در آن سالها پان ترکیست‌ها به طور آشکار اتهام فاشیست بودن و تاثیرگذاری آلمان بر مفهوم نژادپرستی خود را رد می‌کردند. بر اساس استدلال آنها نژادپرستی بومی اختراع بومی بوده‌است. به اعتقاد آنها خون بهترین و شاید تنها پیوند معنی دار ترکی به عنوان یک نژاد بزرگ و خارق العاده و برتر از همه نژادهای دیگر است. بزرگترین خطر تهدیدکننده نژاد ترک آمیزش خون ترکی با خون سایر نژادها بود. به اعتقاد آنها، همین سایر نژادها یعنی اقلیت‌های آن زمان امپراطوری عثمانی باعث سقوط نژاد ترک شده‌اند. جامعه شناسان و فیزیکدانان گوناگون تلاش می‌کردند تا برای توجیه وجود نژادها و تفاوت میان آنها "شواهد و مدارک" ارائه دهند. دانشمندان وابسته به محافل پان ترکیست، نظیر دکتر مصطفی حقی آکانسل نیز با انتشار برخی کتاب‌ها مدارک ظاهراً تائیدکننده نظریه‌های نژادی و کاربرد آنها در مورد ترک را مورد بررسی قرار دادند .

ضیاء گوک آلپ از اندیشمندان متأخر پان تورانیسم محسوب می‌شود که مقام و جایگاه ویژه‌ای در میان پان ترکیست‌ها دارد و پدر پان ترکیسم لقب گرفته‌است. از نظر وی میهن ترکان نه ترکیه‌است و نه ترکستان بلکه توران بزرگ کشور جاودانی آنان محسوب می‌شود. وی برای پیشبرد آمال خود تئوری‌هایی در زمینۀ اقتصاد ، جامعه شناسی و سیاست و... ارائه داد که هر کدام باب ویژه‌ای در زمینۀ پان ترکیسم محسوب می‌شود 

پان ترکیسم 2

 گرگ‌های خاکستری، نماد پانترکیسم

اندیشه پان ترکیسم، یعنی یکی کردن همه سرزمین‌هایی که ساکنان آن به یکی از زبان‌هایی که ریشه آن‌ها به زبان‌های آلتایی می‌رسد نخستین بار از سوی یک خاورشناس مجارستانی یهودی تبار بنام آرمینیوس وامبری در دهه ۱۸۶۰ ساخته و مطرح گشت. وامبری رایزن سلطان عثمانی شده‌بود ولی در نهان برای لرد پالمرستون و دفتر امور خارجه بریتانیا کار می‌کرد. ^[۵]ساختن و مطرح کردن این اندیشه از سوی وامبری و بریتانیا در اصل به منظور ایجاد یک کمربند از آلتائی زبان‌ها در جنوب روسیه بود تا مانعی شود برای گسترش و رخنه روسها به مستعمرات انگلیس در هندوستان.^[۵] بعدها یهودی‌ها و صهیونیست‌های دیگری کار وامبری را ادامه دادند از آن جمله نویسنده یهودی فرانسوی بنام لئون کاهون که در کتاب خود «Introduction al'Histoire de l'Asie, Turcs, et Mongols, de» به شکل‌دهی و تبلیغ پان ترکیسم پرداخت.^[۵] پس از او به نویسنده یهودی انگلیسی برمی‌خوریم بنام آرتور ل. دیوید که در کتاب خود کوشید تا به ترک‌زبان‌ها حس برتری نژادی و نژادپرستانه بدهد.^[۵] این ایده در اوایل سده بیستم از طریق ترکان جوان در امپراتوری عثمانی شکل گرفت .

سقوط سلطان عبدالحمید دوم نتایج مطلوبی در محدوده امپراتوری عثمانی به بار نیاورد. به جای روشنفکرانی که با روحیه دموکراتیک پرورش یافته، و طرفدار حکومت پارلمانی بودند، افسران و نظامیان متعصب رشته امور را در دست گرفتند. در ۱۹۰۸م شمار اعضای حزب اتحادوترقی که از ۳۰۰تن تجاوز نمی‌کرد، در ۱۹۱۴م به ۳۵۰هزارتن رسید. در ماههای اکتبر و نوامبر ۱۹۱۰مجمع عمومی حزب اتحاد و ترقی به مدت ۱۳روز برگزار شد. شعار ترکان جوان در این مجمع چنین بود: «ترکیه تنها از آن ترکان است». سیاست ترکی کردن کشور، اعتراض اقوام غیرترک تابع امپراتوری را برانگیخت. به عنوان نمونه در دانشکده افسری یکی از استادان اعلام نمود که: «برای ما ملیت ترک بیش از دین اسلام اهمیت دارد، و غرور نژادی بزرگ‌ترین فضیلت‌هاست». در همان جلسه یک افسر عرب ، زبان به اعتراض گشود و گفت: « همه عثمانیان ترک نیستند . اگر امپراتوری را بدین شکل تلقی کنیم ، کلیه عناصر غیرترک به جای اینکه بخشی از تشکیلات سیاسی زنده امپراتوری عثمانی را تشکیل بدهند ، بیگانه شمرده خواهند شد »

در پی اجرای سیاست ترکی کردن در ۱۹۱۰م عربها و دروزیهای فلسطین و عراق، نیز آلبانیایها، در ۱۹۱۱م در یمن و در ۱۹۱۲م در مقدونیه و بار دیگر در آلبانی مردم سربه شورش برداشتند. در بند اول قانون اساسی ترکیه چنین آمده بود: «ترکیه کشوری است غیرقابل تقسیم. هیچ‌یک از بخشهای آن در هیچ شرایطی حق جدایی ندارد». این به معنای عدم پذیرش حق خودمختاری برای اقوام غیرترک درون امپراتوری بود. مقایسهٔ شمار نمایندگان مجلس ترکیه در سالهای ۱۹۰۸ و ۱۹۱۰م سیاست ترکی کردن کشور را مجسم می‌سازد. در مجلس ترکیه که در ۷شوال ۱۳۲۶ق/۲نوامبر۱۹۰۸م گشایش یافت، از مجموع ۲۳۰نمایندهٔ مجلس، عربها ۴۵، آلبانیاییها ۲۲، ارمنیان ۱۰، بلغارها ۵، صربها ۴، یهودیان ۴، کردها ۲، دروزیها ۱ و ترکان ۱۰۷ نماینده داشتند. شمار نمایندگان ترک کمتر از نصف نمایندگان مجلس بود، ولی در ۱۹۱۰م ترکیب نمایندگان تغییر یافت. در این مجلس شمار نمایندگان ترک ۲۲۸تن، یونانیان ۲۷، بلغارها ۴، عربها ۳، ارمنیان ۴، یهودیان ۳، والاخها یک تن بود. جنگ بالکان در سالهای ۱۹۱۲-۱۹۱۳م دگرگونیهایی در اوضاع داخلی ترکیه پدید آورد. در دسامبر ۱۹۱۲ معلوم شد که دولت ترکان جوان از نیروهای متحد بالکان شکست خواهد خورد. یأس و نومیدی ترکیه را فرا گرفت و سبب انتقادهای شدید شد. در این زمان از کریمه، قفقاز، غازان، خیوه، تاشکند و نواحی دیگری که در مسیر پان‌تورانیسم فعالیت داشتند، کمکهایی به مقصد ترکیه ارسال گردید و احساسی در روشنفکران آنجا پدید آورد که آنان اروپایی نیستند، بلکه آسیایی هستند. این احساس موجب تقویت نظر پان‌تورانیستهای ترکیه شد و در آنان احساس نزدیکی با ترکی‌زبانان آسیا را فراهم آورد و ترک‌گرایی اوج گرفت. خالده ادیب نوشت: آرزوی من دست‌یابی ترکان جهان به عظمت و استقلال سیاسی و فرهنگی است. محمد امین رسول‌زاده در یکی از شعرهای خود ضمن اشاره به سرزمین ترکان چنین نوشت: «این کشور پهناور که بر ۳ قاره گسترده‌است، متعلق به ماست، توران، توران مقدس»

با شروع جنگ جهانی دوم، بویژه پس از حملة آلمان نازی به اتحاد شوروی در ۱۳۲۰ ش / ۱۹۴۱، پان ترکیسم با حمایت مالی برلین در ترکیه از نو جان گرفت و گروهی سازمان یافته از پان ترکیستها برای وارد کردن ترکیه به جنگ در کنار متحدین دست به اقداماتی زدند. اما پس از شکست آلمان در نبرد استالینگراد و پیشروی ارتش سرخ به سوی غرب و بالارفتن احتمال پیروزی شوروی در جنگ، سیاست چشم پوشی دولت در برابر فعالیتهای پان ترکیستی تغییر یافت و ۲۳ تن از فعالان این اندیشه ، که احمد زکی ولیدی طوغان نیز در بین آنها بود، در شهریور ۱۳۲۳ / سپتامبر ۱۹۴۴ محاکمه و به زندان محکوم شدند . با شروع جنگ سرد اتهامات بر ضد پان ترکیستها در دادگاهها فروکش کرد .

پس از فروپاشی شوروی در اوایل نیمة اول دهه ۱۹۹۰، تمایلات فروخورده پان ترکیستی ، به شکلی نه چندان چشمگیر ، در جمهوری آذربایجان فرصت ظهور یافته و حتی احزابی با نامهای «حزب گرگ خاکستری آذربایجان» (به ترکی: آذربایجان بوزقورت پارتیاسی) و «حزب توران معاصر آذربایجان» (به ترکی: آذربایجان چاغداش توران پارتیاسی) در آنجا تشکیل شده است .

به گفته ولادیمیر مینورسکی خاورشناس: «هر جا که پرسش حل نشده‌ای در زمینه فرهنگ قوم‌های شرق باستان پدید آید ترکان بی درنگ دست خود را همان جا دراز می‌کنند»  . مینورسکی ضمن انتقاد از روش مورّخان پان ترکیست ، بیان می‌دارد که «مسائل علمی حل نشده‌ای در زمینة فرهنگ اقوام شرق باستان» بستری برای جعل تاریخی و توجیه مقاصد ایدئولوژیک پان ترکیسم فراهم ساخته‌است .

پان ترکیسم در استانهای ترک زبان ایران و بویژه در آذربایجان، به عللی چون اختلاف مذهبی بین آذربایجان و ترکیه، جنگهای طولانی بین ایران و عثمانی و تجارب تلخ اشغال آذربایجان از سوی نیروهای عثمانی، زمینه‌ای برای رشد قابل ملاحظه نداشته و به طور کلی بیش از آن که درون جوش باشد، پدیدۀ ناپایداری بوده‌است .

در ایران پان ترکیسم بر روی چند موضوع به گونه‌ای برجسته متمرکز شده‌است و این جریانات مورد تحریف و وارونه‌نمایی در جهت مصادره به مطلوب اندیشۀ پان ترکیسم قرار گرفته‌است .

1.      ضعیف نشان دادن و وابسته کردن زبان پارسی تنها به قوم پارس و کم رنگ کردن نقش زبان پارسی به عنوان زبان رسمی و مشترک اقوام ایرانی

2.      نشان دادن تباری غیر ایرانی برای قوم آذری (درحالی که آزمایش‌های DNA نشان می‌دهد آذری‌ها بیشتر ایرانی هستند تا ترک)

3.      ارائۀ آمارهای جمعیتی غیر از آمار رسمی کشور نظیر ۳۰ میلیون ترک ساکن در ایران

4.      یکسره رد کردن وجود اصطلاح و تبار آریایی و تاریخ ایران باستان و همچنین القاء این موضوع که واژه و نام ایران پیشینه‌ای ندارد

5.      تحریف قراردادهای ترکمنچای و گلستان و اشاره به دو تکه شدن کشوری به نام آذربایجان در پی این قراردادها

6 . ترک خواندن مادها، سکاها، سومری‌ها، عیلامی‌ها، اورارتویی‌ها، میتانی‌ها، ماننایی‌ها، هیتی‌ها، کاسی‌ها، اشکانیان ، تورانیان ، مولانا، بیرونی، نظامی گنجوی، بابک خرمدین و...) درصورتی که خاورشناسان و تاریخدانان ، ترک تبار بودن اقوام و افراد ذکر شده را همیشه رد کرده‌اند(

6.       تاختن به بزرگان و نام‌آوران فرهنگی و تاریخی کشورهای پیرامون به ویژه ایران

دیگر فعالیتهای پان‌ترکیسم در ایران عبارتند از:

1.      دست بردن در جای‌نامها برای مصادره این نامها به سود خود: )اورمو (ارومیه  )باکی(باکو) فارسستان (ایران)، قشقایستان (استان فارس) آزربایجان جنوبی (آذربایجان ایران) و...

2.      تحلیل‌های ناکارشناسانه و کاملا نادرست درمورد زبان‌های ترکی و فارسی و... مبنی بر قانونمند و توانمند بودن زبان‌های ترکی و مغولی و ناتوانی زبان فارسی و دیگر زبانهای هندواروپایی مانند: انگلیسی، فرانسوی، آلمانی، روسی و...)

. 3   مطرح کردن زبان ترکی به عنوان تنها فاکتور هویت آذریهای ایران، در صورتی که هویت هر انسان از سه فاکتور: ملیّت + نژاد+ زبان تشکیل می‌شود

کشورهای هدف اندیشۀ پان ترکیسم و کشورهای ناخرسند از این اندیشه عبارت اند از:

ارمنستان، روسیه، ایران، چین، یونان، قبرس، گرجستان، بلغارستان و افغانستان

(مصطفی کمال پاشا آتاتورک)، یکی از منتقدان ایدئولوژی‌های فراکشوری و جهانی مانند پان‌ترکیسم بود و ترجیح می‌داد ناسیونالیسم را در داخل مرزهای ترکیه جایگزین آن کند؛ هرچند اقدامات او در راستا و به سود پان‌ترکیسم انجام پذیرفت .

پان‌ترکیسم مشابه احساسات سایر گروه‌های ملی است ، به استثنای این‌که در پی کسب نوعی آرایش سیاسی است تا به جای یک گروه ملی خاص تمامی مردم ترک تبار را در برگیرد . بنابراین ، ناسیونالیسم ترکی یک جنبش فراملی است که در صدد تشکیل واحدی سیاسی مبتنی بر روابط فرهنگی مردم ترک‌تبار است . هر چند از محبوبیت این جنبش به تدریج کاسته شده و در طی تاریخ معاصر به حرکت خود ادامه داده، اما به‌طور کلی بیشترین حمایت از این جنبش، در خلال و پس از فروپاشی امپراتوری‌هایی که در محدودة مردم ترک‌تبار بودند، و به طور محسوس‌تر در جریان افولامپراتوری عثمانی و روسیه به عمل آمده‌است.

یکی از اولین نویسندگانی که از احتمال تشکیل جنبش ملی ترک خبر داد، شرق‌شناس آرمینیوس وامبری بود که در دهة ۱۸۶۰ نوشتن در خصوص این موضوع را آغاز کرد. با وجود این مشهورترین مدافع ناسیونالیسم ترکی اسماعیل بای گاسپرینسکی  (1 ۱۸۵<span lang="FA" dir="LTR" style="font-size: 14pt; font-family: Tahoma, sans-s

 بنام خدا

پان‌تُرکیسم، ایدئولوژی ملی‌گرایانه (ناسیونالیستی) و توسعه‌خواهانه‌ای است که برپایهٔ آن همه مردمانی که به زبانی ترکی‌تبار سخن می‌گویند، ملت واحدی هستند که باید تحت رهبری در دولتی واحد متحد شوند.

هدف پان‌ترکیسم گردآوردن همۀ ترک زبانان، از جمله ترک زبانان قبرس، بلغارستان، شبه‌جزیره بالکان، آسیای مرکزی، عراق، ایران، افغانستان، ترکستان چین (ایالت سین‌کیانگ)، قفقاز،کریمه، ماوراء قفقاز، تاتارستان، حوالی رود ولگا و سیبری تحت رهبری ترکیه است.

روی جلد نشریه بوزکورت (گرگ‌های خاکستری) ارگان پان‌ترکی فاصله سال‌های ۱۹۳۹-۱۹۴۲. کادر نقطه چین، وسعت امپراطوری مورد نظر پان ترکیست‌ها را شامل مناطق شمالی ایران و افغانستان نشان می‌دهد. روی عنوان نشریه جمله "نژاد ترک، برتر از همه نژادها" نوشته شده و تصویر گرگ خاکستری درون ماه و ستاره به چشم می‌خورد

گرچه پان‌ترکیسم از درون پان‌تورانیسم سربرآورده‌است، با این وصف، میان پان‌ترکیسم و پان تورانیسم تفاوتهایی وجود دارد .

شباهت صوری میان دو نام «تور» و «تورک (ترک)» پندارها و گمراهیهایی را سبب شده‌است. همین تصورات در سده‌های ۱۳و۱۴ق/۱۹و۲۰م تحریفها و دشواریهایی را پدید آورد؛ به ویژه آنکه در برخی از مآخذ محدوده‌هایی خیالی با نامهای توران و ترکستان در آسیای مرکزی پدید آمد که از دیدگاه جغرافیایی و تاریخی به اثبات نرسیده‌اند. از سدهٔ ۶م که ترکان به آسیای مرکزی راه یافتند، شباهت نامهای «تور» و «تورک» سبب شد که برخی نام توران و ترکان را یکی بدانند؛ حال آنکه رابطه‌ای میان این دو نام وجود ندارد. بعدها صورتی جغرافیایی را برای سرزمین توران مشخص کردند که جز تصور و پندار نبوده‌است. در این مشخصهٔ جغرافیایی دشتهای آسیای مرکزی و جنوب قزاقستان را که شامل بخش بزرگی از صحرای قراقوم و قزل‌قوم است، توران نامیدند. ظاهراً این سرزمین در جنوب به کوپت‌داغ، در غرب به دریای کاسپین، در شمال شرق به قزاقستان، در جنوب شرق به کوههای تیان‌شان و پامیر، دشت چوی، محدودهٔ کوهستانی رود ایلی و دشتهای اطراف دریاچهٔ بالخاش منتهی می‌شده‌است .

نام ترکستان نیز همین حال را داشت و از سوی فاتحان عرب بر اراضی وسیعی از آسیای مرکزی نهاده شد. این اراضی بخش بزرگی از سرزمینهای تابع امپراتوری روسیه (ترکستان روس)، جنوب قزاقستان، سین‌کیانگ (اویغور= ترکستان چین) و شمال افغانستان را شامل می‌شده‌است. در ۱۲۸۴ق/۱۸۶۷م آن بخش از اراضی آسیای مرکزی که تابع روسیه بود، به صورت استانی تابع فرمانداری کل درآمد. از ۱۳۰۳ق/۱۸۸۶م اراضی مذکور رسماً ترکستان نامیده شد. پس از انقلاب روسیه، در ۱۹۱۸م نواحی نواحی غربی سرزمین مذکور، جمهوری شوروی سوسیالیستی خودمختار ترکستان نامیده شد. پس از سالهای ۱۳۰۳-۱۳۰۴ش/۱۹۲۴-۱۹۲۵م نام ترکستان از میان رفت و جای خود را به عنوان «آسیای میانه» داد که شامل بخشهای آسیای مرکزی تابع اتحاد شوروی سابق بود .

بارتولد تورانیان را شاخه‌ای با فرهنگ نازل‌تر از قوم آریایی دانسته ، و یادآور شده که میان دو قوم آریان و توران دشمنی وجود داشته‌است . هنگامی که در سدۀ ۶م ترکستان به تسلط ترکان درآمد ، این دو واژه با یکدیگر درآمیختند و نام توران بر ترکان اطلاق شد ، حال آنکه از آغاز رابطه‌ای میان این دو نام موجود نبود . تشویشهای مندرج در آثار مؤلفان دربارۀ مرز ایران و توران سبب بروز ابهام گردیده ، و موجب آن شده‌است که برخی مؤلفان تورانیان را ترک بنامند . گروهی از مؤلفان نیز حدود آمودریا (جیحون) را مرز ایران و توران نوشته‌اند . خوارزمی ایرانیان را «صاحب‌النهر» دانسته ، و آن سوی رود را مرز توران خوانده‌است . بیرونی مرز ایران و توران را در جایی میان فرغانه و تخارستان دانسته‌است . مسعودی دربارۀ ترک نبودن تورانیان ، به خطای برخی از مؤلفان اشاره کرده ، و نوشته‌است که «مولد افراسیاب به دیار ترک بود و آن خطا که مؤلفان کتب تاریخ و غیرتاریخ کرده ، و او را ترک پنداشته‌اند ، از همین جا آمده‌است .»

در شاهنامه و دیگر منابع دوره اسلامی ، ترکان جای دشمنان بزرگ ایرانیان را گرفتند و نام تورانیان به ایشان اطلاق شد . ترکان نیز اخبار و روایات مربوط به تورانیان را تاریخ باستان خویش دانستند ؛ چنانکه در قدیمترین فرهنگ ترکی ، معروف به دیوان لغات الترک ، نیای بزرگ و پهلوان ترکان آسیای میانه یعنی تُنکااَلب اَر، با افراسیاب یکی دانسته شده‌است . بر مبنای چنین تفکری ، سلسله قراخانیان / ایلک خانیان که از نژاد ترک چِگِلی بودند و مدتها در کاشغر و بَلاساغون و خُتن و ماوراءالنهر حکومت کردند ، خود را آل افراسیاب نامیدند . تداوم و استمرار این تفکر در میان ترکان سبب شد که از اوایل سده چهاردهم / آغاز سدة بیستم در ترکیه اندیشه پان تورانیسم و به تبع آن پان ترکیسم قوّت بگیرد . پان ترکیستها ، آسیای میانه را جایگاه باستانی ترکان نامیدند ، بر یکی بودن ترکان با تورانیان پافشاری کردند و اقوام بسیار آسیای مقدم نظیر عیلامیها ، سومریها ، هوریاییان ، گوتیان ، کاسیها ، میتانیها ، اورارتوها و مادها را از اقوام ترک دانستند . بدین ترتیب ، مورخان پان ترکیست نه تنها آسیای مرکزی ، بلکه بخش بزرگی از جهان ، از جمله منطقة اورارتو ، را سرزمین توران نامیدند . علی کمال ، مورخ ترک ، منکر وجود قوم ارمنی و سرزمین ارمنستان شده و نوشته‌است که تا سدة ششم پیش از میلاد در شرق شبه جزیره آناطولی حتی یک ارمنی وجود نداشته و در این سرزمین، ترکان دولت تورانی اورارتو را پدید آورده بوده‌اند. ضیاء گوک آلپ مدعی است که وطن ترکان نه ترکیه‌است و نه ترکستان ، بلکه کشور بزرگ و جاودانی توران است .

ادامه این مطلب را در پست بعدی بخوانید .

 تصاویر: تبریز پس از سومین زمین لرزه

بخشی از دیارمان را بلای طبیعی ویران کرد . همدیارانمان عزیزان خود را از دست دادند  و بی خانمان شدند . ملت شریف ایران بپا خاستند و مرهم بر دلهای ریش زلزله زدگان گذاشتند . و این عمل نیک در این روز های قدسی همچنان ادامه دارد تا سرپناه مصیبت دیدگان زلزله توسط بنیاد مسکن انقلاب اسلامی برپا شود . آفرین بر غیرت و شرف ایرانیان .

برای مرور اخبار زلزله آذربایجان شرقی به گروه آذربایجان ایران در فیس نما مراجعه فرمائید .

http://facenama.com/azarbayjaneiran 

 دوستان و هموطنان عزیز . بنا به دلایلی در به روز کردن وبلاگ دیاریم (دیار من) وقفه حاصل شد . در این مدت در حال جمع آوری مطالبی بودم که تقدیم حضورتان بکنم . متاسفانه از یک طرف حکومت پوشالی الهام علی اف که ادای دموکراسی و سکولاری در جمهوری آذربایجان ( بخوانید ایران شمالی ) به راه انداخته و ضمن سرکوب اعتراضات برحق مردم مسلمان دیار از دست رفتة ما به ریسمان پوسیدة صهیونیسم چنگ زده و برعلیه ایران اسلامی توطئه چینی می کند و از طرفی هم عوامل خود را در قالب پان ترکیست های تجزیه طلب در ایران تقویت می نماید . در این بین ضمن اینکه دستگاه دیپلماسی ما  اقدام در خوری را نشان نمی دهد و از طرفی در مخابرات کشور نیز حرکت مشکوکی به چشم می خورد و به بهانة ارسال ضرب المثل های ترکی ، ادبیات ترکی قفقازی را درحال القاء با پیامک های روزانه است . بنا براین برخود تکلیف احساس کردم که در این باب تذکر گونه ای بدهم . انشاالله این قضیه از چشمان تیز بین دستگاه های فرهنگی و امنیتی به دور نمانده و مسئول این پیامک ها را متوجه این مهم خواهند کرد که ادبیات گویشی و نگارشی ترکی ایرانی با ترکی قفقازی وجوه افتراقی دارد که باید رعایت شوند . انشاالله در پست بعدی در این باره بیشتر توضیح خواهم داد .

 با سلام . قبل از آغاز به سخن ، رحلت پیامبر اکرم « صلی الله علیه وآله وسلّم » و امام حسن «علیه السلام‌» در 28 صفر و شهادت ثامن الحجج امام رضا «علیه السلام » را به عموم مسلمانان ولایتمدار بخصوص هموطنان گرامی و هم دیاران غیور آذربایجان تسلیت عرض می کنم .

 دلیل درج این نوشته را پس از اتمام مطلب متوجه می شوید . 

بار ها در برنامه های ورزشی تلویزیون از سختی راه ورزشگاه یادگار امام تبریز برای تماشاگران و در اختیار نگذاشتن وسیله ایاب ذهاب از طریق شرکت واحد تبریز انتقاد شده است . حال جای سؤال اینجاست که چرا به این مسأله مهم علیرغم تذکرات مکرر در رسانه ملی توجه نمی شود ؟ فردی که هم در شورای شهر عضو است و هم متأسفانه با وجود کبر سن و نداشتن فن مدیریت ، پست مدیریت هیئت فوتبال را یدک می کشد !! چرا در مصاحبه تلویزیونی برنامه 90 اینگونه پاسخ می دهد که گویی اصلاً خدمت رسانی به مردم مهم نیست ؟ مسئولین شهرداری و شرکت واحد و ایضاً شورای شهر تبریز در هم تنیده شده اند و حضرات هوای همدیگر را دارند و برای تداوم ریاست و سیادت بر شهر تبریز ، شهروندان شریف تبریزی را قربانی می کنند و با سلایق شخصی خود با مسأله برخورد و از اختصاص سرویس های حمل ونقل عمومی که یکی از خدماتشان به شهروندان است سر باز می زنند . اینها در اصل به خودشان خدمت می کنند نه به مردم . و این متأسفانه یکی از نقاط ضعف مدیریت شهری تبریز است . که انشاالله آقای بیگی استاندار استاندار محترم آذربایجان شرقی با دستور مستقیم هرچند دیروقت خود این معضل رفت و آمد مردم به استادیوم یادگار امام تبریز را حل خواهند کرد . تا بیش از این در این وبلاگ مجبور به درج مطلب و افشای بعضی از حقایق ملموس در مدیریت شهری تبریزنشویم . و صد البته در این موضوع شهرداری  و شرکت واحد اتوبوس رانی تبریز بیشتر دخیل هستند . 

آيا مي دانيد به سفال در زبان تركي چه گفته مي شود ؟ ساخسي SAXSI بنابر اين سفالگري مي شود ساخسيْ چيْليْق SAXSIÇILIQ . تصاوير را ببينيد و اگر مي توانيد در گسترش اين هنر در آذربايجان بكوشيد .

بزودي در اين وبلاگ آموزش خواندن و نوشتن زبان تركي ايراني ارائه خواهد شد . دوستاني كهدر اين مورد نظر و يا پيشنهادي دارند ميتوانند از طريق درج پيام و يا ارسال ايميل ما را ياري نمايند .

فرارسیدن ماه های محرم و صفر را به مسلمین و آزادگان جهان تسلیت و تعزیت عرض می کنم . از امروز کشورمان رخت عزا برتن کرد و در ماتم شهدای کربلا سوگوار شد . 1400 سال است که این عزا و ماتم هر سال یادآور جنایات حاکمان ظلم و جور و خلفای دنیا پرست بنی امیه است . اگر به عمق جنایات عمر سعد و شمر و این زیاد و یزید و حرمله در صحرای نینوا و در کنار فرات در حق فرزند فاطمه و علی (علیهماسلام) و یارانش و اهل بیت پیامبر اکرم دقت کنیم ، در می یابیم که یزیدیان زمان چون حاکمان کاخ سیاه واشنگتن و اربابانشان در تل آویو (اوباما و نتانیاهو) و ابن زیاد های خاضر مثل حکام فرانسه و آلمان و انگلیس و عمرسعد هایی  چون نوچه های استکبار به سان شیوخ حاکم بر کشور های عربی و شمر هایی مثل القاعده در هردوره ای ازتاریخ بوده اند . ما که خود را حسینی می دانیم همیشه باید خود را در جنگ با یزید و ابن زیاد و... بدانیم و با حفظ همدلی و وحدت ملی برای نبرد با یزید و یزیدیان آماد بوده و حسین زمان (ولایت فقیه) را پشتیبان و یاری رسان باشیم تا اسلام و کشور را به نقطه اوج اقتدار و حکومت مستضعفین را برای ظهور امام زمان (عج) برپا کنیم که این از برکات قیام عاشورای حسین (علیه السلام) است . 

در مقدمه ای که هفته نامه مثلث برای مصاحبه با حسین رضا زاده نوشته دقت کنید !!

نویسنده اگر کمی حواسش بجای از سر باز کردن تکلیف به مسائل مملکت بود حتماً بجای غول های پارسی از دوکلمۀ غول های ایران استفاده می کرد . چرا که ایران هرگز با کلمۀ پارس و فارس تکمیل نیست بلکه کرد و ترک و بلوچ و مازنی گیلکی و ترکمن و لر و عرب نیز در واژۀ مقدس ایران نقش دارند . خوشبختانه قهرمانان وزنه برداری ایران نیز از کرمانشاه و مازندران و اردبیل هستند و فارس جماعت در این افتخار هیچ سهمی ندارند . شوونیسم به هر شکل آن مذموم و از نظر دین اسلام و مردم ولایتمدار ایرای مطرود است . پس چه بهتر نویسندگان رسانه ای به این مهم توجه داشته و در افتخارات ایرانیان با واژه پارس و  پارسی با احساسات اقوام دیگر بازی نکنند . متأسفانه از دولت مردانی چون بهمنی و حسینی (بانک مرکزی - اقتصاد) که برای واحد پول ایران بدون درک و شعور سیاسی و اجتماعی و در نظر داشتن اقوام مختلف ایرانی ، واژۀ پارس را پیشنهاد داده بودند در دل گله داشتم که خوشبختانه چند نوشته در تقبیح این پیشنهاد تفرقه انگیز خواندم و دیگر نخواستم دوباره کاری کنم . بیاد داشته باشیم که ایرانیان از هر قوم و قبیله ای چهار عامل وحدت دارند : 1 - دین اسلام و ادیان رسمی که همه به آنها احترام قائل هستند . 2 - احکام قرآن و احادیث و روایات معتبر معصومین علیهم السلام . 3  - قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران . 4 - ولایت فقیه .  این چهار عامل وحدت همواره باید در ذهن و بینش یک نویسندۀ رسانۀ جمعی باشد . همین و السلام .

میلاد هشتمین اختر تابناک امامت و ولایت حضرت امام رضا علیه السلام را به عموم شعیان جهان تبریک می گویم .

تحریف تاریخ در ایران شمالی ( حمهوری آذربایجان جعلی امروزی ) کار جدیدی نیست . قبل از انقلاب اکتبر و به پیشنهاد ایدئولوگ های رژیم سلطه طلب عثمانی ، برای اینکه حکومت عثمانی بتواند خوی تجاوز کارانه خود را ارضا کند و سرزمین های بیشتری را تحت سلطة خود در آورد موضوع دنیای واحد ترک را مطرح ساختند . بر اساس این نظریه همه کسانی که به زبان ترکی تکلم می کردند (صرفنظر از تفارق و تفاوت فاحش گویش های ترکی استانبولی و ترکمنی و قفقازی و ایرانی) تحت یک پرچم و بعنوان دنیای واحد ترک در مسیحی به وسعت ( از مرزهای بلغارستان تا چین ) جمع می شدند . در قرن هیجدهم با توجه به اشغالگری و سلطه جویی روسیه تزاری قسمت هایی از خاک ایران تصرف شده بود و بعضی از روشنفکران ترک زبان سرزمین های اران برای خلاصی از دست روس ها و به امید دنیای واهی وعده داده شده از این نظریه استقبال کردند . در اوایل نوزدهم سه دگرگونی در سه کشور ایران و روسیه و عثمانی روی داد . رضا میرپنج بنا بخواسته دولت استعمار گر انگلیس در ایران سلطنت قاجاریه را ساقط و خود را شاه خواند . در ترکیه مصطفی کمال آتاتورک رژیم پادشاهی عثمانی را برچید و نظام جمهوری ترکیه نوین را پایه گذاری کرد . در روسیه لنین به سلطنت رومانف آخرین پادشاه تزار خاتمه داد و همه افراد خانواده رومانف را کشت و کشور شوروی سوسیالیستی را بنا نهاد . متأسفانه ماهیت هرسه دگر گونی در سه کشور همسایه ضد دینی بود . آتاتورک در ترکیه عرصه را برای روحانی ها و مدارس دینی تنگ کرد . رضاخان به تقلید کورکورانه از آتاتورک ، در ایران  کشف حجاب از زنان و محدود کردن روحانیون را برای سر لوحه خود قرار داد . لنین نیز در روسیه با تغییر نام آن به اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی به ترویج مکتب کمونیزم پرداخت و اعلام نمود دین افیون جامعه است . در شوروی بیش از هرجای دیگر به دینداران و موحدین سخت می گذشت . مسلمان و مسیحی و یهوری حق تجمع در مساجد و کلیسا ها و کنیسا ها نداشتند . اکثر عبادتگاه های ادیان توحیدی بسته به وضع بنا و موقعیت محلی  به نمایشگاه ها و آمفی تئاتر ها و انبار ها و ... تبدیل شدند .

آنچه بصورت خلاصه گفته شد واقعیت های انکار ناپذیری از وقایع دوقرن اخیر است که روس ها و به تقلید آز آنها پان ترکیست های قفقاز همواره برای هویت بخشی به مناطق جدا شده از ایران (ایران شمالی) به تحریف تاریخ پرداخته اند . ادامه بحث در پست بعدی .

تب خبرسازی در روابط عمومی ها/ نمی خواهند جای خالی مدیران حس شود!

لینک خبر : http://www.mehrnews.com/fa/newsdetail.aspx?NewsID=1422519 باتوجه به مفید بودن مطلب توصیه می کنم متن را در لینک داده شده بخوانید .

خانة بهنام یکی از آثار تاریخی شهر تبریز است . ساخت این بنا متعلق به دورة قاجاریه است . در حال حاضر این ساختمان در اختیار دانشکده معماری است . دیدن این عمارت بی نظیر را به گردشگران تبریز توصیه می کنم .

خدا را شاکرم که فرصتی دوباره نصیبم کرد تا بتوانم مکنونات ذهنی ام را  به قصد یک خدمت فرهنگی هر چند ناچیز در این وبلاگ بنگارم . و با اخذ ارشادات شما هم وطنان در تکامل دانسته های بکوشم .  ضمنا یکبار دیگر از دوستان گرامی تقاضا می کنم با ارسال مطالب جالب خبری و ادبی مربوط به خطۀ آذربایجان <ایران> مرا در پربار نمودن« دیاریم »  یاری فرمایند . توجه به این نکته لازم است  که هدف این وبلاگ معرفی زبان ترکی آذری ایرانی است ، نه ترکی قفقازی ، که در ایران شمالی تکلم می شود و تجزیه طلبان پان ترکیست سعی در تحمیل آن بعنوان زبان ادبی ترکی به مردم ترک زبان ایران دارند !! .

به امید برپائی ایرانی سرفراز و مقتدر ومعرفی همراه با رشد دادن فرهنگ و ادبیات بومی آذربایجان ایران . شاد و پیروز باشید .